A “filosofia” de Foucault é uma filosofia do deslocamento, é antidoutrinal. Não é daquelas filosofias que podem ser apresentadas sob a forma do desenvolvimento de uma intuição primeira ou como a construção cada vez mais elaborada de um sistema. Não s e trata de uma “obra” que possua uma unidade essencial que seus comentadores teriam por tarefa desvelar. As reflexões de Foucault não pretendem ser nem sistemáticas, nem “coerentes”. É impossível domesticar o conjunto da retomada dos usos foucaultian os. Para nos convencer da atualidade de Foucault, basta evocar o papel que ele desempenhou na análise da figura do especialista no questionamento da noção de segurança em torno do cotidiano das práticas policiais e da insistência dos políticos em fa zerem da manutenção da ordem um item central do debate público também na crítica à prisão, que permitiu inaugurar um novo tipo de saber sobre seu cotidiano e seu funcionamento no desenvolvimento de uma história da homossexualidade como comunidade c onstitutivamente precária e obrigada a se reinventar permanentemente enfim, na atualização da infrapolítica oculta, que constitui o essencial da vida política dos dominados que, mesmo assim, desenvolvem estratégias de torção do poder a partir do int erior, reconquistando assim uma parte de sua própria subjetividade individual e coletiva.